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  • 部派佛教思想的特质(下)

    关注的问题,出现了许多不同说法。例如早期的论书《舍利弗阿昆昙论》,列举“十”,南传分别说部分述二十四种缘。在中国最著名的,要为一切有部的“六因”、“”、“五果”的分类。“六因”是:  (1)能作...”。前者积极助成某事物生成,如大地生草  木;后者消极不妨碍某事物生起,如虚空无为不障碍万  物的出现。一般说,在六因中,能作因的外延最广,相  当于下面所讲“”中的等无间、所、增上三种疏  ...

    廖明活

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    等五种相。其次阐述见闻增上、正法闻信、护法增上、见恶增上等,以及种姓具足、善友摄受、悲心无间断、于苦无怯等因。最后,并说明自力、他力、因力、加行力等力。  以下就本门之内容,一一说明。  (一)释发心体──最初发心五种相  1.总说  发菩提心者,《瑜伽》〈发心品〉云:略有五种:一、自性;二、行相;三、所、功德;五、最胜。  关于“发菩提心”,根据《瑜伽师地论》卷三十五〈发心品第二〉...

    慧沼大师撰

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  • 《中论》诸品大意

    如何正确认识和观察事物的诸法实相,从而能彻底破除众生的愚执和无明。然后又分别从“”能生诸法的理论上说明此并不能真的能生诸法,所谓诸法从因缘而生者,只是佛陀为了对说法教化众生而方便施设。如果要讨论“”是否真的能生诸法,那就要从的自性上去说,而此本身也是一种因缘所生法,在世出世间一切法中一切法皆是因缘相待而有,所以说没有一法是决定的有自性存在。因此,通过从与诸法的关系和条件,...

    不详

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  • 龙树的破因果关系--《中论》第一品的逻辑解析

    概念表明自生与他生所产生的问题,从而透露出具有自性的生起是不可能成立的道理。1.3  因缘次第,缘缘增上缘,  缘生诸法,更无第五。  (大30.2b-c)   这首偈颂讨论的问题。在佛教里,事物的生起是靠不同的条件来成就的,这不同的条件可被区分为种,即所谓「」,分别是因缘 (hetu-pratyaya)、 等无间 (anantara-pratyaya)、 所缘缘 (...

    吴汝钧

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  • 因果论

    因果论 第一章 六因   一切有为法。必依因缘和合后得生。此宗立六因五果。论定原因结果之规则。六因者,一能作因,二俱有因,三同类因,相应因,五遍行因,六异熟因。一能作因,谓于有为法生时,不为...,是异熟因。无记力劣,如朽败种,不招异熟。无漏爱水润,如贞实种无水润沃,又非系地,不招异熟。不善及善有漏法,具二义,一体贞实,二为爱润,故是异熟因,此因所得果,名异熟果。 第二章   缘者...

    不详

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  • 《相宗络索》内容提要

    不定有,共是六位五十一心所。这样的分析是够细密的。  本书12、“分”章,更把每一心心所法说为是由分组成的:一相分,二见分,三自证分,证自证分。相分是见分直接所的境相,见分是对相分的了解,自证...而已。  第二、心理的生起因素:本书2、“九”、3、“”两章是说心理的生起因缘的。是依持仗托义。凡物之生都要仗托因缘,如像禾苗生起要靠种子,这是禾苗的内因亲因,佛家称为因缘;还要靠土壤、雨水、...

    王恩洋

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  • 法空观初探--以《中论》“观因缘品”为主

    大纲  一、 前 言  二、 法空的义涵  三、 门不生观  (一) 诸法不自生  (二)诸法不他生  (三)诸法不共生  ()诸法不无因生  不生观  (一)观因缘不生  (二)次第不生  (三)所缘缘不生  ()增上缘不生  五、 结 论  【参考书目】  一、 前 言  法空又称法无我,指法之自性不可得也,因其皆是因缘和合而生,没有坚实的自性故。  我人因迷执我法皆实有,...

    释圆智

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  • 法空观初探

    诸法不无因生  不生观  (一)观因缘不生  (二)次第不生  (三)所缘缘不生  ()增上缘不生  五、 结 论  【参考书目】  一、 前 言  法空又称法无我,指法之自性不可得也,...佛法的中道。”[3]  以上文中,很清楚法空是从一切法中去观察其皆没有常,一、不变的自性可得,一切法皆诸因缘和合而生故。而《中论》<观因缘品>中所述之门不生与不生就是为了破除以为因缘各有自性的不...

    释圆智

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  • 略论印度佛教“说一切有部”的哲学特点

    彼有,此生故彼生”,认为任何具体事物,无不处在普遍联系之中,由于各种原因(因)和,条件()而形成为多因素(法体)的复合体。此中的因素,主要指“五位七十五法”,而原因和条件,则指所谓“六因”与“”。一切现象,就是由于“六因”和“”的作用,使“五位七十五法”按不同的排列组合而发生的。  把佛教的“缘起”和“”确定为“六因”与“”,是“说一切有部”的一个创造,以后并为佛教各派所沿用。其中...

    杜继文

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  • 佛教的宇宙论

    百法、五位七十五法等。(三) 宇宙转动论(因果论),即说明宇宙的因果法则之论说,如说、六因说、五果说等。()宇宙现象论(缘起论),即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说,如业感...宇,指维上下;宙,指古往今来。宇宙,含有空间与时间无限连续之意;亦即指质能世界之总体而言。宇宙论,即探讨宇宙整体之过去、现在、未来之论说;亦即就宇宙之起源、发生、构造、变化等情形,加以研究分析,而...

    不详

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